第十一章 神射

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神射

初阳曦曦，旗影长长。土场之上，尘土微浮。五百多个童子，都排成十人的小队，形成粗粗对齐的阵列。</p>

他们衣衫单薄，赤足而立，普遍比较瘦弱，但精气神倒是不错。而那一双双童子的眼睛，也都或多或少的，含了些明亮的神采，好像七八点钟的太阳。</p>

“卯时末，辰时初…嗯，七点左右。”</p>

一个新制的晷盘，就放在童子们的前侧。它以平整的木板为底，刻了个直径一尺的圆。圆盘中心，插着一个笔直的竹签。而圆盘外侧，则画出12个等分的扇形，写着十二时辰，“子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥”。在标注的时辰后，又从“0-23”，写了“符咒”一样的小时数字，更加精确的分割出时间。</p>

当然在这个时代，十二个时辰，通常被叫做“夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定”，有着非常生活化、容易理解的描述。而眼下的“卯时末，辰时初”，就是“太阳出来”，“该吃早饭”的时候了。</p>

“黄天在上！日出之初，早食之前，是天地之根源，阳气新生之时。故而，站上两刻钟，以生阳气，也叫做晨桩…”</p>

张承负背着双手，在童子们的队列中走过，看到有歪歪扭扭的，就上手调整一二。</p>

“头要正颈要直，下巴收一点。脚跟相距约一尺，脚尖微内扣。用鼻子呼吸，不急不缓…生童，不要回头看我，安心守定！…”</p>

“啊！是，张师…”</p>

“不要说话！”</p>

“是！…”</p>

另一侧，高道奴也带着些门徒，一起帮着指点。他其实更擅长这种“武艺”，是下过苦功练武的。而穷文富武，他一个人吃下的麦饭，就能抵得上三、四个普通的丁壮。</p>

以眼下天齐庙道场的情形，张承负可拿不出这么多粮食来。因此，和静坐一样，他教的还是静站。在站桩的同时，一边训练童子们的队列，也一边灌输纪律和时间的意识。</p>

“静身如柱，心如止水，气随鼻息，意守丹田…这是最基础的站定功夫。”</p>

“简单来说，就是‘身不摇、心不散、气不乱’…”</p>

“站满两刻钟，就能吃麦饭粥了！…”</p>

听到“吃麦饭粥”，窸窸窣窣的口水吞咽声，就从童子的队列中冒了出来。张承负眉头一扬，严厉的目光看去，声音又赶紧消失了。他外表保持严肃，心里生出好笑，但听到童子们肚子的咕咕声，又暗暗叹了口气。</p>

“太平黄天！只有先吃饱饭，才能进行进一步的训练。无论是习练拳脚兵器，还是操练队列行军，肚中空空，总是不行的…可是在这灾疫缺粮的冀州大地，粮食又从何而来呢？周围各州，豫州、青州、兖州都是一样受灾，并州贫瘠，恐怕只有去幽州买了。幽州，涿郡，涿郡…”</p>

张承负默默思量，又想起了某些人来。太阳的痕迹在日冕上移动，练过了静站，吃过了早食，就到了“辰时中”。紧接着又是识字的“文化课”。接着做出的日冕，他教了童子们十二时辰的写法，还有对应的时辰含义，以及道教中极为看重的天象。</p>

“子时在23-1点之间，称为‘夜半’，北斗七星柄直指正北，天汉清晰可见。丑时1-3点，称‘鸡鸣’，法。倒是不枉吃了这么多粮…”</p>

“比不得大师兄手下的门徒…”</p>

“哈！元义，小师弟心气高着呢！还想和你那批持杖的精锐门徒比较！”</p>

“哈哈！假以时日，也不是没有可能嘛！毕竟这些童子还小，精神头也不错。嗯，就是瘦了点…”</p>

天色还亮，三人从童子营里走了出来。马元义从随行的门徒那里，拿来一把八斗的猎弓，还有二十根骨箭，笑着递给张承负。</p>

“喏，你找我要的猎弓。你这从来没摸过弓的，怎么突然想起来，要学弓箭了？”</p>

“...我之前摸过一把弓，试了试，感觉可能自己应该会射箭…”</p>

“会射箭？…”</p>

听到这，马元义与唐周面露惊疑，小师弟是农户出身，师父捡他的时候才十岁。他们都是看着小师弟长大的，这小子学没学过弓箭，他们还能不清楚吗？难道是？…</p>

唐周若有所思。他笑着拉住张承负的胳膊，就往祠庙中走。</p>

“来，跟我来！我库房里有个草人，元义的门徒处有个操练的土场。去那里射两箭看看！”</p>

“不错！就去我那里的土场，练一练看看！”</p>

张承负拗不过，只得跟着两位师兄走。马元义带的八百精锐门徒，在祠庙外有个正式的营地。这八百人表面上练得是棍棒，实际上棍棒插上枪头，就变成了军中的短矛。</p>

说到底，这支队伍其实是大贤良师张角，在冀州太平道道场，所真正倚重的核心武力。他们是从众多信徒中选拔训练出来，兼具信仰与武力的“道兵”。可惜，这样的“道兵”，张角门下只有八百人，张宝和张梁门下也是差不多数量，再多就养不起了。</p>

“承负，这草人你要放多远？”</p>

“先三十步吧！”</p>

“三十步？你确定？”</p>