《道藏仙草记：铁皮石斛为首之由来》（上卷）

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开元十七年秋，《道藏》编纂进入“灵草品录”环节。百位高道围坐于太素观的“聚仙堂”，堂中摆着九种公认的仙草：人参、灵芝、冬虫夏草、何首乌、雪莲、茯苓、苁蓉、天麻，还有玄真子带来的铁皮石斛。

“历代仙草，皆以人参为首，因其‘大补元气’，能救危亡。”重阳宫的清玄道长率先开口，指着盆中人参，“你看它形若人形，得土之全气，当为九仙之首。”

玄真子摇头：“人参补阳有余，滋阴不足。修炼者忌‘偏阳’，若元气过盛而阴液不继，反生燥火之劫。”他取过铁皮石斛，“此草生于石上，得阴；承日光长，得阳，阴阳本就合一。服之不燥不腻，补而不滞，恰合‘丹道贵和’之理，此其一德——合阴阳之序。”

青城山的玉阳道长抚须道：“灵芝能通神，安神魂，助入定，当为首。”

“灵芝需生于腐木，得浊气滋养；铁皮石斛却生在青石缝，饮云雾，食石髓，得天地清阳之气。”玄真子折断石斛茎，胶质如银丝牵出，“你看这胶质，是天地灵气所凝，服之能填精补髓，非仅安神，更能助‘炼精化气’，此其二德——得天地之精。”

崂山来的海蟾子道长追问：“那‘助修炼之阶’呢？”

玄真子笑而引众道至丹房，取来三位道士的修炼日记：虚谷子的日记写“服石斛三月，目能见鬼神（注：指修炼中出现的‘内视’之象）”；清阳记“气通周天，比往日快三倍”；连玄真子自己也写下“内丹九转，第七转瓶颈已破，丹田气海如渊”。

“人参补后天之气，灵芝安已乱之神，唯铁皮石斛，能补先天之精，固未耗之气，助修炼者步步精进，从‘筑基’到‘金丹’，皆可倚仗。”玄真子环视众人，“三德俱全，非它莫属。”

众道长沉默良久，清玄道长起身一揖：“玄真子所言极是。我辈修炼，求的是‘长生久视’，非仅治病救命。铁皮石斛合于道，通于天，当为九仙之首。”

第四回 笔载道藏传千古，铁皮仙草始扬名

编纂《道藏》的最后一夜，太素观的油灯亮至天明。玄真子执狼毫，在“灵草部”的首页写下：

“中华九大仙草：铁皮石斛为首，人参、灵芝、冬虫夏草、何首乌、雪莲、茯苓、苁蓉、天麻次之。

铁皮石斛者，石上之精也。生于悬崖石缝，得云雾之润，承日月之华，茎如铁皮，胶似凝脂。性甘微寒，入肾、胃二经，能滋阴降火，填精补髓，固精益气。修炼者服之，可平心火，滋肾水，使阴阳相济，水火既济，助内丹速成，轻身延年。其德合于道，其灵通于天，故列九仙之冠。”

写完，他将铁皮石斛的图谱绘于旁：茎节如环，叶似披针，根如银丝，注上“辨真法：色紫黑如铁，折之有胶丝，嚼之甘润留喉”。

百位高道传阅后，皆在文末加盖道印。当《道藏》誊抄完毕，送往长安太清宫时，铁皮石斛“九大仙草之首”的名号，也随着经卷的流传，从终南山传遍天下。

玄真子站在洗心崖上，望着铁青崖壁上的铁皮石斛，它们在云雾中轻轻摇曳，仿佛在回应着人间的认可。他知道，从此，这石上仙草不再是终南深处的隐秘，它将走进万千道观的丹房，成为道士们修炼的“灵草伴侣”；它的名字，将与《道藏》一同，在岁月中沉淀为道教养生的符号。

而关于它的故事，才刚刚开始——有人为寻它深入险崖，有人仿其生长之法尝试栽培，有人将其融入丹方，炼出更温和的“铁皮丹”……云雾深处的铁皮石斛，正从一株草，渐渐成为一种信仰。

（上卷终，下卷待续）

注：上卷通过玄真子遇丹劫、寻得铁皮石斛、验证其“三德”（得天地之精、合阴阳之序、助修炼之阶）、最终被《道藏》列为九大仙草之首的情节，展现铁皮石斛从山间草木升华为道教灵草的过程。融入道教修炼、内丹理论、典籍编纂等元素，突出其“阴阳调和”“助道修炼”的核心特质，为下卷“铁皮石斛的传播与影响”铺垫。