猪苓仙踪：从粪壤到琼膏（下卷）

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第八回 圣品扬名，惠泽后世

明清时期，瘟疫频发，猪苓在防治“湿疫”中屡建奇功。明代医家吴又可在《温疫论》中记载：“湿热疫，邪在膜原，渐入脾胃，致水湿内停，可用猪苓、茯苓、泽泻等渗湿之药，导湿从小便而去。”清代叶天士、吴鞠通等医家，更将猪苓纳入“湿温病”的常规用药，创制了“加减猪苓汤”“猪苓甘露饮”等名方。

乾隆年间，江南暴发“暑湿疫”，患者高热不退，胸闷呕吐，小便短赤，死者甚众。名医徐大椿奉旨赈灾，见患者多“湿遏热伏”之象，便以猪苓配伍黄芩、滑石、藿香，制成“清暑利湿汤”，分发各地。此法推广后，疫势迅速得到控制，猪苓的名声更盛，被百姓称为“救命仙草”。

此时的医书，对猪苓的记载已极为详尽。《本草纲目》中，李时珍不仅收录了前人对猪苓的论述，还补充了自己的实践经验：“猪苓淡渗，气升而又能降，故能开腠理，利小便，与茯苓同功，但入补药不如茯苓也。”他还考证了猪苓名称的由来：“猪苓，其块黑似猪屎，故以名之。《庄子》谓之‘豕零’，《韩诗外传》谓之‘豨苓’，皆一物也。”

从“野猪粪”到“豕零”，从桦树皮记录到《本草纲目》，猪苓的名字在时光中流转，其貌虽未变，其用却早已超越了最初的“利水”，成为中医“辨证施治”“配伍用药”理论的生动载体。它不再是山林中无人问津的“秽物”，而是写满了历代医家实践智慧的“药用圣品”，其济世救人的故事，仍在一代代医者与患者之间流传。

结语

猪苓之缘，始于洪荒，成于实践。从青崖坞老苍伯的偶然发现，到陶弘景载入典籍；从师徒口传心授的桦树皮记录，到李时珍详尽考证的《本草纲目》，它的历程，恰是中国传统医学“源于生活、高于生活”的缩影。其名虽不雅，却藏“天人合一”之理；其形虽不扬，却含“阴阳五行”之道。利水而不伤阴，配伍而显奇效，这便是猪苓——从粪壤到圣品，以平凡之躯，演绎着济世救人的不凡传奇。

赞诗

终南深处藏珍奇，黑似猪粪性却慈。

春吸木精萌细蕊，夏承火气长丰肌。

淡渗能消千般湿，甘平可利万斛溪。

本草虽无名显贵，活人无数胜琼芝。

尾章

岁月悠悠，青崖坞的野猪坪依旧松涛阵阵，腐叶之下，猪苓仍循“春生夏长，秋收冬藏”之序，默默生长。后世医者翻开泛黄的医典，读到“猪苓”二字，或许不会想到，这味看似寻常的药材，曾承载着多少采药人的足迹、医者的智慧、患者的期盼。

它的故事告诉我们：真正的医道，不在庙堂之高，而在山野之间；不在典籍之繁，而在实践之中。一株“野猪粪”能成为“药用圣品”，恰是因为它扎根于生活的土壤，浸润着天人合一的哲思，最终在一代代医者的探索中，绽放出济世救人的光芒。这光芒，将与中医药的智慧一同，跨越千年，照亮未来。

（下卷完）